漫漫长夜，风为谁摇？雨为谁落？
百年人生，花为谁开？星为谁明？
千年春秋，因为谁缘？心为谁空？
古希腊哲学家苏格拉底说：“所有智慧和理解力的根源包含在这句话中：人，要认识你自己！”在苏格拉底以前，希腊哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为“自然哲学”。苏格拉底开始研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是智慧？我是谁？他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”，从关注外界的美回到关注人类内心深处的美。他说：“智慧是唯一的美，无知是唯一的恶，其它东西都无关紧要。”
“我是谁？”这是人类走过了无数风雨岁月后沉淀的最大生命科学命题，是地球人类文明的第一困惑，第一直达生命本源的追问。
我是我生命的主人吗？
如果是，我能主宰自己的生死吗？
如果不是，主宰我生死的又是谁？
谁让人成为人？谁让我成为我？我究竟是谁？
我来这个世界喧嚣百年，生不知何来？死不知何去？
如果有目的，目的是什么？
如果没有目的，没有目的的目的又是什么？
老子说：“荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台；我独泊兮其未兆，如婴儿之未咳；傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉？ 沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，漂兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
荒兮，其未央哉！这句话实在是经典，两层意思，一是指宇宙洪荒无尽，人类无法认识其本来面目；二是指人心之荒，四处奔波追逐浮欢几何？最后空落劳苦，不能回到内心深处之中之央之光明智慧。汉朝建皇宫，萧何起名“未央宫”，也是一语双关，显意是汉国运未央，无有尽头。密意是天下未央，人心未央，君子当自强不息……后面依然是围绕何为道？我是谁？展开，总体是众人皆醉我独醒的意思。跟一孔之明之孔明之“大梦谁先觉，平生我自知”，基本是一个逻辑。这里老子不是挖苦大家，道德经是非常道，不是相学，而是无相学，绝学，他说的这个我是指每个人的“真我”，这个真我跟追逐外在浮欢几何的假我是不一样的，一个求真，一个求假。最后他总结，真我是独异于常人，独异于假我的，而贵食母。食母指道体，光明智慧。凡人贵食，圣人贵食母，追求的目标不一样，食是看的见的，指人在无节制地向天地掠夺一切可看的见的东西，比喻为饕餮。食母即超越有相的东西，回到母本。对肉体的需求，是有节制的，这就是包含两个问题了，何为道？如何致于道？
这里再补充一下，老子说的境界，是我遗忘了这个世界？还是这个世界遗忘了我？需要明确，否则误人慧命。还的借这句，荒兮，其未央哉！来开局，开心，开悟。读懂天下古往今来之格局为开局；打开内心深处的世界为开心，类似盘古开天劈地，有光明从混沌中来；彻证本来，理事无碍，事事无碍为开悟。
老子说，别人都兴高采烈，你来我往，如同参加丰盛的宴席，又如春天登上高台欣赏风景，而我对此无动于衷，就像一个不会嬉笑的婴儿。如此形单影孤，失魂落魄，我是否被世界所遗忘了呢？
答案是NO！
别人好像都活得光彩亮丽，我却浑浑噩噩。别人都好像有所作为，我却顽固而又闭塞。
我之所以与众人不同，是因为我在全力以赴地探索万物的本源与生命的真相，我是谁？我从哪里来？要到哪里去？
所以老子为天下孤独人开示：你不孤独，你不被遗忘，你独异于常人，而贵食母，绝学而无忧，不为物喜，不为己悲！你走在求真的路上，混混沌沌，抱一为天下式……
释迦牟尼说：“人生百年，不解生灭法；不如生一日，而得了解之。”这里的生灭法，是指一切有生有灭的事物和现象，那不生不灭的是什么呢？
孔子说：“朝闻道，夕死可矣！”
耶稣说：“岂不知我应当以我父的事为念么？”
你看，大家的意思惊人的一致，参同契！
一致的地方是什么呢？就是何为道？如何致于道？
老子把这种学问叫“绝学”，绝学有几层意思，一是，弃绝一切而有的学问。这跟禅的真空妙有，异曲同工；二是，山登绝顶我为峰的学问，山是世间相之最高处，只有登上这个最高处，把一切有相踩在脚下，才能“虚空度步，真我为峰”。这跟禅的“凡所有相皆是虚妄，应无所住而生其心”是一个意思；三是，深深海底行的学问，谦虚谨慎，孤独而行，止观而觉，至深学问，与世间显学有霄壤之别。用道的视野与格局去观之，地球之现有经典所立文字虽别，而道则是玄同，即参同契而玄同，混同，大同，齐一。
如何致于道？
老子说：“绝学无忧，少私寡欲”。
观音古佛说：“以闻思修，入于禅定。”
闻即是学习积累，要达到会当临绝顶的高度，不多闻，不博学，怎么能站在巨人的肩膀上虚空度步呢？
思，就是悟了，悟”是由“心缺一点”和“吾”组成的。不管是“顿悟”还是“渐悟”，最重要的是那个“悟”字。没有渐悟，哪里有顿悟？最后一着是顿悟，悟什么呢？悟，四大皆空，万法皆空，一切皆空。这叫绝，也叫真空，也叫无所住。到这里，才是真空妙有，有什么呢？人心缺一点的那个点，一孔之明的孔明，睹明星而开悟的明星，玄之又玄的那个窍，或者是零维……
修，悟后起修。不悟而修，只是一种方便而已。悟后起修，才是功德，道德之径。
心经讲：以无所得故，得无上正等正觉。
什么意思呢？是说这个有相的世界是缘起缘灭而性空的，是炼心的道场道具，不是目的，所以不要玩的太投入，难以觉醒，忘了“我是谁？”这个有相的世界，只是轮回道场，最后尘归尘土归土，什么也得不到。故不要执着于缘起之相，沉迷于镜花水月，忘了初心，忘了本来面目……如果我们顿悟三空（四大皆空，万法皆空，一切皆空），狂心顿息，当下得证无上正等正觉。
我们以为财色名利是目标，就是攀缘心在作怪，这个攀缘心不停下来，谈玄说妙如蒸沙成饭，难，难，难，啊难！
明理后要快速切换频道，进入实修，不要再在嘴上谈兵，沙里作画，水中捞月……
所以讲将闻持佛佛，何不自闻闻？
止观，反观，反闻，念念归空，念念归不生不灭之自性……
